但冷热感知基本相同

凛冬将至 ，千年前无论是地暖冬天集中供暖还是空调制热，取暖成为大江南北人们的壁炉共识。在没有现代暖气和空调的古人中国古代，古人是千年前用什么方法来取暖 ，度过漫漫寒冬的地暖冬天呢
？

4600年前就有“地暖”

人类的悲欢不一定相通 ，但冷热感知基本相同
。壁炉生活在距今28万年前的古人辽宁营口金牛山人经过长期摸索，就已经学会在火堆旁堆垒圆形的千年前石头圈 ，用以保存热量取暖 
。地暖冬天距今4600年前的壁炉仰韶文化姜寨遗址的先民们 ，则把金牛山人在山洞中点燃的古人火堆转移到屋内 
。姜寨人会在房屋中心挖出一个小坑，千年前四周垒上砖石
 ，地暖冬天中间用以做饭
、壁炉取暖
，这就是最早的火塘 。

从凸出地面的火堆，到凹进地面的火塘 ，一凸一凹之间，是先民保存热量取暖的远古智慧的进化。火塘烤热地面 ，使房间和人体逐渐暖和，可视之为最早的地暖原型，春秋时甚至有人用这种取暖方式向君王邀宠 。

据《春秋》，宋国有个叫柳的宦官深得宋平公宠爱 ，但太子很讨厌他。公元前532年，平公薨逝，太子即位，是为元公，欲杀柳。当时正值国丧 ，元公要披麻戴孝守灵长坐，按礼制不能穿狐皮大衣
、坐熊皮暖席，冻得浑身发颤 。柳就用炭火将元公座下席位烤暖，等元公要入座时再撤去炭火，让元公暖暖地坐下。元公大喜，等到国丧结束，对柳“又有宠”。

早在魏晋时期
，东北就已有用“火炕取暖”的记载
。清朝定都北京后，将白山黑水间的“火炕取暖”发展为紫禁城的“火地取暖”。工匠在宫殿下面铺设地下火道，在殿外一人多深的坑洞（即灶口）烧炭，使热气通过火道传导到殿内地面，不但散热面积大，热量均匀，实现地暖的功能 ，而且没有烟灰和粉尘污染。

康熙年间来华的意大利传教士马国贤 
，对紫禁城的地暖赞不绝口 。他在回忆录中写道
 ：欧洲的炉子立在房间里 ，像小灶一样 。紫禁城的炉子在室内不占地方
，热量通过火道传导到室内 ，这些火道完全铺设在地板的下面
。按照欧洲取暖的方法，在双足还冷时，头已很热了。在北京双脚却总是舒适而暖和，适度的热量均匀地充满在房间的每个角落。

秦王洗澡有壁炉

寒冷冬日，让人最难下决心之事莫过于洗澡。但在战国时期的秦国咸阳宫殿中，秦王却不难下这个决心，洗澡可以随时安排  。这不是因为秦王意志力强大能战冷风斗寒气，而是建筑师们为他设计了大型取暖设施——壁炉。

1974年，考古学家在秦都咸阳挖掘了战国时期的一号宫殿建筑遗址
，这座宫殿除主体建筑外 ，还有卧室、过厅、浴室等 。正是在浴室里 ，考古学家发现了我国最早的壁炉 。

秦宫壁炉宽1.2米 ，纵深1.1米 ，高1.02米。炉身用土坯砌造，炉膛为覆瓮型。这种造型可以让热气在炉膛内充分回旋 ，也便于炉烟迅速排出。炉口前有灰坑，炉左侧则有存放木炭的炭槽，这一设计可以有效延长木炭燃烧时间，使室内长时间保持较高温度，不至于秦王还没洗完澡，温度就降了下来。否则君王一哆嗦
，后果很严重 。

椒房殿是辣还是香

椒房殿并不顾名思义，是房间内装满辣椒，让人大快朵颐吃辣椒取暖；而是将花椒及其花瓣捣碎 ，研磨成粉末，掺在泥中作为涂料涂在屋内墙壁上 。花椒性温 ，用其涂墙，“取其温而芳也”（颜师古批注《汉书》之语），可以让室内不仅温暖如春 ，而且芳香四溢。

古代皇后寝宫一般就叫椒房殿  。据《汉宫仪》 ，“皇后称椒房，以椒涂室 ，主温暖除恶气也”
。除此之外，皇后寝宫取名椒房殿 ，还玩了一把谐音梗，取花椒多籽（子）的美好寓意
。

用花椒涂墙取暖之法流传后世 ，西晋石崇曾“以椒为泥涂室”
 ，与王恺斗富 。南朝庾信有《梦入堂内诗》云“雕梁旧刻杏，香壁本泥椒”，晚唐李商隐在《饮席戏赠同舍》中言“兰回旧蕊缘屏绿 ，椒缀新香和壁泥” 。

祖籍成都的北宋宰相王珪 ，则偏爱家乡四川的花椒。他在《宫词》中言“楼西别起长春殿 ，香壁红泥透蜀椒”（一说为花蕊夫人所作）
。在充满椒香味的屋内过冬 ，估计食欲也会大增 。等到冬去春来 ，或许会发现去春的衣装已经配不上今春的体型。

当然，花椒涂料只能起到基本保暖作用，要在视觉和心理上更加温暖
，人们还会在房间地面铺上毛毯 ，在墙上加挂壁毯，用大雁羽毛做成幔帐，以最大限度地锁住室温。这就是椒房殿的升级版——西汉未央宫的温室殿。

被中香炉有多巧

据《西京杂记》 ，西汉人丁缓发明过取暖用的球形小炉，因“可置之被褥中”，人称“被中香炉”或“卧褥香炉”。

香炉的结构设计类似今天飞机、轮船上使用的陀螺平衡仪，其球形外壳和中心的半球形炉体之间有内外两层同心圆环。炉体在径向两端各有一根短轴连接
，支撑在内环的两个径向孔内，使得炉体能自由转动。

通过这一设计 ，内环能支撑在外环上，外环可以支撑在外壳的内壁上
。炉体
、内环、外环和外壳内壁的支撑短轴依次互相垂直 ，加上炉体本身的重力作用，可以使得香炉无论如何翻转，“炉体常平”
，炉口总能保持水平状态，炉体内的火炭断不会倾覆外泄而带来皮肤烫伤或引燃被褥的危险。临睡之前
，让此香炉在被子里尽情翻滚 ，便可祛除被褥中的寒气
，暖暖地一觉到天明。此香炉不仅可以取暖 ，还可以用来熏香 ，因此又称“香薰球”“薰球”。

西汉司马相如的《美人赋》中有对“被中香炉”的描述，言美人闺房内有“金鉔（即香炉）薰香” ，但目前还没有唐朝之前的“被中香炉”实物发现。唐朝时，大户人家已经广泛使用银制“被中香炉”取暖。

1963年曾在陕西西安沙坡村出土一个直径50毫米的唐朝银制“被中香炉” ，造型雅致，镂空精细 。1987年在法门寺地宫出土的唐代金银器中，就有两件鎏金双蜂团花纹镂空银制“薰球”，其中一件直径达128毫米。

梅长苏和小主们的手炉

若是将“被中香炉”加上外罩和小提手 ，便成了《琅琊榜》中梅长苏和《甄嬛传》中小主们握在手中取暖的手炉。

手炉和“被中香炉”差不多同时出现，又称袖炉、捧炉，一般是巴掌大小的铜制炉体，有圆形 、方形、瓜棱形等造型 。在炉体中放入一小条火炭或者炭火余烬，盖上有镂空花纹的炉盖
，热气就会从炉盖的镂空孔洞中溢出
 。

陕西兴平汉武帝茂陵曾出土一件手炉
，炉盖盖沿外侧有铭文“阳信家铜温手炉盖” ，炉身下腹外侧有铭文“阳信家铜温手炉”。学者据铭文推测，此手炉应为汉武帝姐姐阳信长公主即平阳公主家用之物。

阳信长公主有过三次婚姻，先嫁平阳侯曹寿，不料丈夫和儿子曹襄都走在她前面；二嫁汝阴侯夏侯颇 ，结果夏侯颇后来因与父亲婢女通奸而畏罪自杀；三嫁大将军卫青，不到十年卫青就先于她病逝。公主去世后与卫青合葬 ，陪葬茂陵 ，故其手炉能在茂陵发现。

一件手炉 ，或许不能温暖公主的清寂，但至少能在寒冷的冬日熨帖她的内心，给她带去丝丝暖意 ，让她即使无人同立 ，也能消度那欲雪的黄昏 。

有人用手炉暖手，还有人却别出心裁，用他人御寒暖手 
。

据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗的哥哥申王李撝“每至冬月，有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧，以御寒气”。李撝用美女做人墙阻隔寒气，是为“妓围”
。

而玄宗弟弟岐王李范更是脑洞大开，“每至冬寒手冷”，又“不近于火”，不喜欢用火取暖 ，“惟于妙妓怀中揣其肌肤”，只有把手伸进漂亮侍女的怀中取暖，这就是“香肌暖手” 。

百姓御寒用纸衣

无论是帝王标配的地暖、壁炉 、椒房殿 、温室殿 ，还是文人雅士的“被中香炉”、手炉 、暖席 ，都不是平民人家能够消受的 。尤其是在棉花尚未大规模种植 、消费的唐宋时期，百姓御寒取暖只能另辟蹊径 ，那就是穿纸衣、盖纸被 。

现代又轻又脆的纸肯定不能用来做衣服 、缝被子，但唐宋时期的纸张多是以树皮为原料的皮纸
。尤其是楮树皮纸 ，拉力强，耐折耐磨，坚韧敦厚，在控制好厚度和打浆度的基础上 ，是制作纸衣 、纸被的上等材料
。古人将楮书皮蒸煮后 ，加入胡桃和乳香增加其柔韧性，压实加工做成厚纸，在里面纳进麻絮等，便可根据需要裁剪成纸衣、纸袄、纸被等御寒衣物。

宋代造纸业发达 ，官府经常在天寒时节给流落街头的乞丐发放纸衣、纸被。一些文人也喜欢纸衣、纸被绵软白净的特点，以穿纸衣、盖纸被为时尚雅号 。陆游好友朱元晦曾寄给他一床纸被，陆游盖过之后觉得颇为舒适，遂写诗答谢元晦：“纸被围身度雪天，白于狐腋软如绵
。放翁用处君知否？绝胜蒲团夜坐禅。”是为《谢朱元晦寄纸被》
。

供暖费发多少

古人冬天取暖的燃料费是一笔不小的开支 ，古代官员俸禄结构中的“柴直银”就相当于今天的供暖费  。

宋朝及之前的供暖费基本上是实物发放，以宋朝为例 ，朝廷每年从农历十月到次年正月为官员发炭用以取暖
，宰相可领4000斤，其余官员根据级别每人可领2000斤 、600斤、400斤、200斤不等 。

明朝改用银两为官员发放取暖费，称为“柴薪银”。但明清时期，皇宫大内的皇家人员仍然是领用实物木炭用以取暖
，明朝的“惜薪司” 、清朝的“营造司”都是负责购买 、发放木炭的机构。

不少清宫戏都有妃嫔因领取木炭而发生宫斗的情节 ，其实皇宫木炭发放有明确的标准 ，以清朝乾隆时期为例，皇太后每天120斤，皇后110斤，皇贵妃90斤
，贵妃75斤 ，一般情况下都能领取相应位分的木炭。

（作者系中国人民大学历史学博士）

吴鹏来源：中国青年报